帝师讲说上升星座,帝师讲说上升星座的意思

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1. 古代宦官是如何从皇帝的奴隶走向权利的巅峰的？
2. 如何评价八思巴？

古代宦官是如何从皇帝的奴隶走向权利的巅峰的？

宦官这一群体最早可以追溯到夏商时期。 周王朝及各诸侯国大都设置了宦官。《周礼》，《礼记》中都有关于宦官的记载。最初，宦官一般都是受过宫刑的人。直到西汉时期，宦官都是最为皇帝的奴隶出现的。有人可能会提到赵高，赵高作为宦官在秦二世时期作到了丞相，指鹿为马，祸乱朝纲，在刘邦逼近咸阳之时又杀死秦二世，另立子婴为帝，赵高是第一个登上权利巅峰的宦官。他的发迹来源于秦始皇对他的赏识，后恰逢秦始皇病逝，扶苏又不在身边，这才矫诏杀扶苏，辅佐胡亥登上皇位，逐渐掌握朝政。但是，赵高只是个例，因缘际会登上了权利的巅峰。此时，整个宦官群体仍然只是服侍皇帝或后宫的饮食起居。

宦官势力真正的萌芽是在汉武帝时期，此时汉武帝设置了“中书谒者令”。“中书”即为秘书的意思，“谒者”即为拜谒的人，就是替皇帝作一些跑腿的工作，此时的宦官仍然没有权利，但正式进入了官僚体系，成为汉帝国国家机器的一部分。

宦官势力东汉光武帝时期有了进一步的发展，光武帝开始任命宦官作中常侍，此前这一职位一直是由士大夫来担任的。光武帝时期***很稳固，宦官没有掀起什么风浪来，但这位后来宦官的崛起埋下了伏笔，间接造成了东汉末年的“十常侍之乱”。

宦官势力真正的崛起在汉安帝时期，汉安帝听信乳母和宦官的谗言，废除了太子刘保，贬为济阴王。汉安帝死后，由于不满其乳母和其他一些宦官的为非作歹，宦官孙程联合其他19个宦官发动***，迎立废太子刘保为帝，刘保即为后来的汉顺帝。由于迎立有功，孙程等19人被封为候。这开启了宦官封候的先河，此前，即便是权倾朝野的赵高，也只是作到了丞相一职。

到了汉桓帝时期，外戚梁冀专权，桓帝想要诛杀梁冀，却苦于朝中无人。桓帝找到了宦官单超，命他剿灭梁冀，单超联合其他四名宦官：左悺，徐璜，具瑗，唐衡持圣旨调兵将梁冀家族诛灭。桓帝大喜，封这五名宦官为候，这就是著名的东汉五候家。此时，宦官正式与皇权相结合，宦官集团作为一种可以和朝中士大夫抗衡的政治势力出现在历史舞台上。

朝代对宦官的管理不够严格，导致宦官人数扩大，权势大增

宦官人数扩大了，在皇帝身边的机会就增加了，宦官开始利用皇帝身边的机会，为自己谋得权势，从而在朝廷中有一席之地

大家好，我是休哥斜轸，一个专注于历史领域的创作者，回答者。让我分享我的历史心得给大家，大家共同探讨研究。

宦官本来是皇帝的阉人家奴，通过***使其丧失性和生育能力后，可以在后宫中进行服务，这些非女性群体的作用就是保证皇室血统的纯正，也就是用一群残缺的人维护一个人的尊严。

宦官在权力的道路上并不是线性发展的，而是几起几落，每次达到权力巅峰都有其特殊的历史背景和机缘巧合。

中国古代宦官专权最高峰的是东汉、唐和明三个朝代，具体的专权原因各不相同。

1. 东汉后期，皇帝多为幼主，幼主登基伊始，皇太后垂帘听政，必然重用外戚（皇帝的母族和妻族），时间一久，小皇帝必然心有不甘，特别是皇帝成年之后，急需夺回皇权，但此时能信任并依仗的只有他身边的宦官，宦官借此把持朝政与外戚进行斗争，获得朝政的主导权。

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2. 到了唐朝就又换了一番景象，唐安史之乱后，藩镇割据日趋严重，皇帝为了监视各藩镇的动向，便会排出监军，而能够担任监军的便是宦官，由于监军可以上达天听，所以权力日趋增大，最后甚至在地方节度使之上，代表中央监控藩镇军队。唐朝后期甚至出现了枢密使和神策军中尉都有宦官担任的情况，宦官控制了中央禁军以及首都宫廷的保卫，权倾朝野，自然对于皇帝的废立不在话下。

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2. 明朝的宦官专政就更是有制度保障的了，明朝的宦官设二十四衙门，衙门的主管叫“太监”，所以后世大家称宦官为太监，他们最主要被赋予的权力是“批红权”和特务机构，“批红”便是由司礼监太监代替皇帝批阅奏折。东厂、西厂等特务机构更是明朝的一大特色，厂卫横行、告密成风，宦官专权的危害可见一斑。

宦官专权确实是中国古代特有的情况，他们在历史上多次走上权力的巅峰，但究其根本，无论他们的权力有多大，都是皇权赋予的，中国古代中央集权的不断加强使得皇帝越来越想把权力掌控在自己手中，所以在各种制度层面进行调整，并赋于宦官这一特殊群体一定的权力，其实这些刑余之人也只不过是皇权的机甲罢了。

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宦官是服务君主及其亲属生活的官役人员的总称。早在春秋战国时期，宦官就已经出现，但当时的宦官并不像我们熟知的那样都是阉人。到了东汉时期，宦官才全部改用为阉人。

我国的宦官是君主专制孕育出来的产物，它伴随着君权的产生而产生，最终也与君权一同消失。关于宦官的具体形成，因不是主题内容也就不便多说，其实道理也很简单。

而随着君***力的膨胀，宦官人数的增多，分工的日益细密，管理宦官的制度也随之出现，甚至演变成为封建专制中不可或缺的一环，宦官制度甚至已经融合在君主专制政治制度中，成为专制君权的重要象征之一。

宦官专权，主要有两种形式∶第一就是受皇帝的指使，第二就是欺骗皇帝，弄权干政。二者的不同之处在于前者是皇帝控制，后者则控制了皇帝。前者常常有恃无恐，后者常常为所欲为。前者对朝廷政治，有时能起到积极作用，对社会的危害表现得不够明显，而后者常常是祸乱深重。前者是后者的基础，后者是前者发展的一种必然结果。

宦官受皇帝指使参与政事，就是皇帝把宦官作为亲信使用，与皇帝任用亲近大臣美神恶魔区别。因为在皇帝眼里，宦官不是一般的奴隶，而是他家奴。

实际上，封建专制的一个重要特征，是君主处于极端孤立的地位。虽然皇帝享有至高无上的权力，但大权集于一身的结果是各级官僚的行为仅仅是对皇帝负责，而各级官吏的营私舞弊，皇帝根本无法监督。另一方面，因为皇权的至高无上，使皇帝对所有的人都存有戒心。那么谁最可信呢？作为家奴性质的宦官就成为了最佳人选。

皇帝把一些事情交给宦官去办，这就使宦官在宫廷斗争中充当了很重要的角色。比如为了监视军队主将，唐代专门设置监军使让宦官担任。因为皇帝自身的需要及宦官的作用，皇帝指使宦官干政，围绕着维护皇权本身。在不同的朝代，不同的政治经济条件下，统治集团内部常常分化为不同的政治势力集团。而这些政治势力集团的不断发展，势必对皇权构成威胁。如东汉时期的外戚势力，皇帝为了夺回落入外戚手中的权力，常常是把宦官势力作为所倚重的力量。

如何评价八思巴？

八思巴(1235一1280)是藏传佛教萨迦派五世教主，元朝第一任帝师，全国佛教领袖。创制了八思巴文字，晚年回到故乡，管理***地区。八思巴年45岁时圆寂，他凭自己的智慧和博学，实现了政治理想，加强了汉藏蒙各民族之间的经济文化交流。

八思巴出生在吐藩萨加地区，据说他天资聪慧，三岁时能颂真言，心咒修法，是一个神童。人们管他叫八思巴，即圣者的意思。八思巴生活的年代，华夏大地发生了翻天覆地的变化，成吉思汗的蒙古帝国从草原上崛起。

公元1240年，大汗窝阔台的儿子阔瑞想联糸高僧，达到统治吐藩的目的。八思巴的伯父萨加派四世祖萨迦班智达贡噶坚赞想借助蒙古人力量，达到扩大本教派影响的目的，领巴思八和弟弟来到凉州。八思巴学习了***的天文，历法，风水，建筑，地理，儒学等，成为智识渊博的学者。

公元1251年，十七岁的八思巴成为萨迦派五世教主。后来，八思巴受到元世祖忽必列的赏识，成为元朝第一帝师。八思巴负责大都城选址，设计，规划等工作。又受忽必烈之请，参照汉，藏，蒙等文字结构，创制新的字母文字，即八思巴文字。

八思巴年轻时就涉及政治，有丰富的政治视野，被封位元帝国第一任帝师。元朝帝师制度一直实行到末期，八思巴的宗教地位也显著上升，任萨加法王，大宣法王，全国佛教领袖。晚年回到吐藩，负责管理政务，年四十五当圆寂。

八思巴知识渊博，受到元庭尊重，政治地位非常高，经过他的努力加强了吐藩和汉，蒙等族的经济文化交流，在历史上影响深远，被看作是松赞干布以后，吐藩历史上最伟大的人物。

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