山海经有没有讲月亮星座的,山海经有没有讲月亮星座的故事

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于山海经有没有讲月亮星座的的问题，于是小编就整理了3个相关介绍山海经有没有讲月亮星座的的解答，让我们一起看看吧。

1. 山海经哪一章讲月亮？
2. 山海经对月亮的描述？
3. 说一下山海经中有关月亮的记载！谢谢了？

山海经哪一章讲月亮？

《山海经》卷十六《大荒西经》说：“有女子方浴月。帝俊妻常义，生月十有二，此始浴之。”“义”和“仪”古音同谐声者必同部，这里的“常义”仍然是嫦娥。在这个版本中，嫦娥成为了《山海经》神话系统中重要神灵“帝俊”的妻子，她生了十二个月亮。

山海经对月亮的描述？

《山海经·大荒西经》记载：有女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。

解释为:有个女子正在替月亮洗澡。她就是帝俊的妻子常羲，她一共生了十二个月亮,所以她给月亮洗澡。                          《山海经》中，常羲又被称为“女和月母”，因为常羲生十二月，所以称之为“月母”，而所谓“女和”，则大概是因为由中国历法的特点所决定的。和现代全世界普遍使用的所谓公历不同，中国传统历法，是阴阳合历，所谓阴阳合历是指同时参照太阳和月亮（太阴）的运行规律制定的历法。

记载：“大荒之中…… 日月所出，……处东极”（14.18），太阳、月亮升起的地方，是东方的极致了。《山海经》还有很多记载日、月所出的位置，“东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出”（14.3），也就是说古人所认识的东海是日月所出的地方，为最东部。这里的“东海”是泛指东边的大海（参见《<山海经>探（16）：洪荒时期<山海经>所能到达的“极”地初探》）。

这个日月所出的地方又叫“扶桑”看为日本之所在，《山海经》有明确记载：“汤谷上有扶桑，十日所浴”（9.11），“朝鲜在列阳东，海北山南，列阳属燕”（12.24），“盖国在锯燕南，倭北，倭属燕”（12.23）等等。“燕”是华夏北部方国，列阳、盖国已不可考，其“朝鲜”即今朝鲜半岛，“倭”为古代日本的称谓。远古时期，今朝鲜半岛、日本列岛等都为古燕的远方属国。说明洪荒时代的日本列岛、朝鲜半岛，不但与华夏大陆有着交通过往，还有着属从的关系

《山海经》中对月亮的描述有很多，以下是其中一些描述：

1. 《山海经·海内北经》：有一种叫做“月氏”的生物，它们居住在月亮上，形状像人，有金色的头发和嘴唇。

2. 《山海经·海内西经》：有一座名为“月宫”的地方，是月亮上的宫殿，居住着仙女王母娘娘和许多仙女。

3. 《山海经·海内南经》：有一种叫做“昆仑”的山脉，据说它的顶峰通向月亮。

4. 《山海经·海外北经》：有一种叫做“月饼”的食物，据说是月亮上的仙食。

这些描述中的月亮形象主要是以神话传说的方式呈现，赋予了月亮神秘、神圣、仙境的特质。然而，需要注意的是，《山海经》是一本古代的神话传说文献，其中的描述并不是科学事实，而是古人对于世界的想象和创作。

说一下山海经中有关月亮的记载！谢谢了？

中国有关月亮的记载，最早出现于帝俊的神话中，《山海经·大荒西经》说：“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”帝俊是殷商民族神话中的人物，仅《山海经》的《大荒西经》有零星的记载，除此以外，任何古籍再无记载。从“帝俊生后稷”的记载看，帝俊的神话已经相当晚了，近乎文字发明的时期，根本不能与***、女娲的神话相提并论。再说，帝俊之妻常羲，实际上就是嫦娥，很明显，它综合了嫦娥的神话。那么，嫦娥是什么时代的神呢？这条线索比较明显，“天地分离”之后，天上出现了十个太阳，然后才有后羿射日及嫦娥奔月之说。可见月亮神话在中国整个神话系列中，出现的时期很晚，大约是在”天地分离”、“大洪水”之后才有了关于月亮的记载。还有一个证明，这就是神话与仙话的时间差别。中国是先有了神话，后来才有了仙话。月亮的出现与仙话的关系很大。比如，关于嫦娥就与仙家有关，嫦娥是吃了不死之药飞上月亮的，到了月亮上，又一直指挥一只白兔在制造不死之药。而不死是仙家的最大特点。可以说，嫦娥奔月是由于仙话而大放光明的。

到此，以上就是小编对于山海经有没有讲月亮星座的的问题就介绍到这了，希望介绍关于山海经有没有讲月亮星座的的3点解答对大家有用。