上升星座和一宫星座不一样,上升星座和一宫星座不一样怎么办

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于上升星座和一宫星座不一样的问题，于是小编就整理了2个相关介绍上升星座和一宫星座不一样的解答，让我们一起看看吧。

1. 龙虎山十大名寺？
2. 杨贵妃安禄山一待一整晚，各种风言风语流传，李隆基为什么不在乎？

龙虎山十大名寺？

在龙虎山源远流长的道教文化中，上清宫和天师府的兴衰不但可视为一部物化的道教历史的缩影，甚至可视为中国文化发展的一个侧影。

上清宫是龙虎山最古老的道观之一，它坐落在贵溪县西南约40公里的上清镇，是历代天师供祀神仙之所。张道陵在龙虎山炼丹时，即在这里建草庐，晋代改建为“传篆坛”。由于唐代将老子作为唐王室祖先，尊道教为国教，从而使道教得到空前的发展。

唐武宗会昌年间，大肆兴道教抑佛教，毁寺庙、建宮观，敕建了龙虎山道观，赐名“真仙观”,武宗亲自书写了“真仙观”匾额，龙虎山道观因之显名于世。宋真宗大中祥符八年将“真仙观”赐为“上清观”;“上清”之名由此正式出现。

宋徽宗政和三年又将上清的道观从“观”上升为“宫”,并赐名“上清正一宫”。这时，龙虎山已成为我国南方道教的中心，四方来此学道、住观者常达数千人。

江西龙虎山主要风景区有上清宫景区、天师府景区、龙虎山景区、仙岩水岩景区、岩墓群景区、象鼻山排衙石景区、独峰马祖岩景区。

旅游线路：

龙虎山一日游：

上午：从鹰潭乘汽车至上清古镇，参观长庆坊、留侯家庙、上清宫、天师府、天源德药栈、古街、吊脚楼，在上清用中餐。

下午：从上清竹筏码头乘竹筏或皮艇漂流至九曲洲、正一观、仙水岩，顺泸溪河游览雷打石、三怪石、龙虎山、仙水岩十大美景、春秋战国崖墓群、无蚊村，象鼻山观看崖墓“升棺”表演，入住景区宾馆或返回市区住宿。

杨贵妃安禄山一待一整晚，各种风言风语流传，李隆基为什么不在乎？

唐朝风气开放，玄宗看上儿媳杨玉环，强行让寿王李瑁和杨玉环解除婚姻关系。公公霸占儿媳，在唐朝算不得是有多丑的一件事，所以杨贵妃和玄宗可以毫不避嫌的出双入对。安禄山虽得宠于玄宗，但面对当时后宫第一妃杨贵妃，他其实也有自己的小算盘，那就是拜杨贵妃为干妈，把帝后全部拉拢过来。

姚汝能所撰《安禄山事迹》记载了一段逸事，曰“贵妃洗儿”。天宝十年(751年)正月初一乃安禄山生日，玄宗与杨贵妃特召安禄山进宫，赐给他丰厚生日礼物。三日后，因为安禄山早前已拜杨贵妃为母(事实上安禄山比杨贵妃要大上16岁)，于是杨贵妃又召安禄山进宫，要替这个“大儿子”举行隆重的洗三仪式。杨贵妃命人把安禄山像婴儿一样放在大澡盆子里，然后伸出芊芊玉手，象征性的在他背上洒水以示已经为他洗澡，完毕，又命人用锦绣料子特制的大襁褓，包裹住安禄山，让宫女们把三百多斤重的安禄山抬进彩轿上，在后宫转来转去，口呼“禄儿，禄儿”，嬉笑之声响彻御花园。

在唐朝，“洗三”本是当时人们为新生婴儿举行的一种沐浴仪式，其用意就是为婴儿去秽洗净，消灾攘吉。但是，这个时候安禄山已经48岁了，杨贵妃才32岁。所以，所谓的“洗三”仪式在我看来更像是一起闹剧，一个胡人他也不懂什么中原风俗啊。

关于这一次令人瞪目结舌的“洗三”仪式，玄宗的反应是怎样的呢？司马光所著《资治通鉴》 里有这样一段记载:

杨贵妃为安禄山举行“洗三”仪式玄宗竟然事先不知，当玄宗亲自前往“观之”的时候，却又大喜，还赠杨贵妃洗儿金银钱，对安禄山也是予以厚赠，大家皆大欢喜，尽欢而散。这可以看出，杨贵妃对安禄山未有过分亲昵之举动，两人是不可能在玄宗底下暗度陈仓，勾搭成奸的。

安禄山的长相、体形实在是一言难尽，安禄山本来就有肥胖症，面目狰狞，到了晚年，可能是内分泌紊乱，肥胖情况愈发严重，《旧唐书》记载他:“晚年益肥壮，腹垂过膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。”唐朝虽以丰腴肥胖为美，但也只针对女人，安禄山这重达三百三十斤的庞大身躯，肚子的赘肉都掉到了膝盖头下边，连走路都需要下人搀扶，再加上他那肥头大耳的脸，其丑陋之相简直让人作呕。

论及***盛世最具争议的人，安禄山与杨贵妃必定榜上有名，一个乱臣贼子，一个红颜祸水。因为身份的特殊和亲密的言行，关于两人的流言蜚语也是广为流传，比如题中说的两人曾整晚待在一起，加之杨贵妃曾为安禄山“洗三”，使得这样的流言更是甚嚣尘上。那么为何李隆基对此漠不关心？

首先，风言风语具有虚***性，就算是出现在史书中的言论都有待考证。司马光在《资治通鉴》中记载“贵妃洗三”一事，在安禄山生辰三日之后，为之洗三，并用锦绣襁褓包裹，与其嬉戏。此事荒诞至极，令史学家大为鄙夷，之后还在文末写道“或于贵妃对食，或通宵不起”。无独有偶，史学***家蔡东潘也在《唐史演义》中讲述，贵妃与安禄山鬼混一年有余。

但是尽管这些史书看似言之凿凿，但却未必符合史实，一来史学家也是借鉴其他人的作品，比如《资治通鉴》就曾参考《禄山事迹》这类稗官野史，野史杜撰以哗众取宠的成分较多，不足以全信。另外，古代多认为迷惑帝王的女子是红颜祸水，李隆基为杨贵妃不顾***桎梏，做下此等丑事，史学家对杨贵妃定是心怀不满。当时的流言也是讽谏帝王要谨言慎行，后来的史学家则借此来警示当时的帝王，因此这些流言多有夸大嫌疑。

其次，不可忽视的是安禄山的谨小慎微。安禄山能在一众臣子中脱颖而出，独得皇帝贵妃喜爱，除了装疯卖傻讨人开心的本事外，必然行事也极为谨慎。否则不会谋划许久，还能不被帝王识破。当时的朝廷重臣有李林甫和杨国忠等人，唐玄宗吃安禄山这讨好卖乖的一套，李林甫对此却不买账，对他处处提防。因此安禄山对李林甫极为忌惮，生怕被抓住把柄，原形毕露。除李林甫外，杨国忠也不容忽视，同为朝中大臣，自然都想更被皇帝宠爱。两人之间也存在利益的博弈，因此安禄山行事必然要谨小慎微。

安禄山虽然被皇帝看重，但也不过是个臣子，是皇帝手中的一枚棋子。皇帝喜欢便是权势滔天，一朝被皇帝厌恶便是自毁前程。安禄山为人野心勃勃，讨好贵妃的目的主要是为投皇上所好。若是跟贵妃过于亲密，那就是适得其反了。因此在没有反叛成功之前，安禄山不可能自毁前程。

再加上唐朝风气比较开放，这是人尽皆知的。在《虢国夫人游春图》中，女人可同男人一样骑马外出，甚至唐朝的衣服也相对暴露，这都是女人身份地位较高的体现。唐朝经过民族融合，很多人本就有胡人血统，民风开放。经武则天称帝后，女人的地位更是得以提升，甚至有权有势的女人都可以蓄养面首。由此可见，与男人见面甚至游玩，都不是什么大事，李隆基对此漠不关心也是可以理解的。

综上所述，谣言总归是谣言，甚至这个谣言都可能是在李隆基，杨贵妃死后才流传的。加上唐朝风气开发，并没有过于严苛的规矩，李隆基对听到的一些不那么严重的谣言不予理会也是正常的。

到此，以上就是小编对于上升星座和一宫星座不一样的问题就介绍到这了，希望介绍关于上升星座和一宫星座不一样的2点解答对大家有用。