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1. 印度的种姓制度分哪四个等级？
2. 易经貌似很神奇，但只是一个粗略的原理。这样理解对吗？

印度的种姓制度分哪四个等级？

印度人根据种姓制度分为四个等级，第一等级婆罗门、第二等级刹帝利、第三等级吠舍、第四等级首陀罗。

1、第一等级婆罗门

婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。

2、第二等级刹帝利

刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，拥有征收各种赋税的特权，主政军事，负责守护婆罗门阶层生生世世。

3、第三等级吠舍

吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主营商业。

4、第四等级首陀罗

首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

除四大种姓外，还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，大多从事最低贱的职业。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。

在印度教的理论中，所有的印度人都可以分为四个等级，从高到低分别为婆罗门、刹帝利、吠舍以及首陀罗。由于种姓制度过去存在于印度教，而印度是由印度教占领的，因此古印度是按照这个等级对人进行划分的。该制度又被称为瓦尔纳制度，也是人们通常所称的种姓制度。种姓制度迄今为止已经有三千多年的历史了，在过去荼毒了许多人。

印度种姓制度中的第一等种姓：婆罗门。组成这个种姓的成员主要是印度的僧侣贵族，他们拥有解释宗教经典和祭祀神明的权利。

第二等种姓：刹帝利。他们大部分是有军事贵族和行政贵族组成的，他们拥有征收各种赋税的特权。

第三等种姓：吠舍。他们是印度雅利安人的自由平民阶层，类似于现在的公民，他们从事农业，畜牧业，渔业等等活动，没有政治上的特权，也无法从政。

第四等种姓：首陀罗。这些人绝大多数是被征服的当地土著居民，他们大部分也从事农业，渔业，畜牧业等等以及其他被印度社会公认的***职业。

古代印度人被分为四个种姓:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。

刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。

波罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。

吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。

首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位

易经貌似很神奇，但只是一个粗略的原理。这样理解对吗？

易：改变；经：书籍。《易经》也称《周易》或《易》，是一本揭示变化的书，主要内容是太极阴阳图和八卦及六十四卦，被誉为“群经之首”、“大道之源”。

关于《周易》的成书，《汉书·艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古。”此说最为汉儒接受。它认为：上古时代，通天之黄河现神兽“龙马”，背上布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文、俯查地理，而做“八卦”；中古时代，姬昌被纣王囚禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦，并作卦爻辞，即“文王拘而演《周易》”；下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇。

《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究对象，用“阴”和“阳”两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统。它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。

《周易》研究天、地、人“三才”，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。

正如《说卦》所云：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”

《易经》是中华传统文化世界观和方***的源头，它包含了对立统一、阴阳互根、阳逆阴顺、此消彼长、物极必反等规律，和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等中华文化的基本精神特征，以及中华文化的核心和精髓——和谐意识。

古人用《周易》预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。当然，占测只是其中的一大功能，它还囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等丰富的知识内容。只要能读懂《周易》，无论是哪一行的从业者都能在其中汲取智慧。

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