六爻看上升星座准吗,六爻看上升星座准吗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于六爻看上升星座准吗的问题，于是小编就整理了4个相关介绍六爻看上升星座准吗的解答，让我们一起看看吧。

1. 你是如何理解道家上善若水，上德若谷这8个字的？
2. 古代皇帝称九五之尊，谁能解释一下，为何用"九五"两位数字？
3. 易经中的象与数是什么关系？是先有象？还是先有数？
4. 你读过的哪些书籍让你开悟或提高悟性？

你是如何理解道家上善若水，上德若谷这8个字的？

老子曰，上善若水。此句真义有四，一，水利万物，是生命之源，却不邀功。二，水静而向下，谦虚不骄不燥。三，水柔，滴水穿石，柔能克刚。四，水的成分是氢二氧一。氢就是太一，是万物共同的物种，又是无形大道所产生的第一个有形之物。故讲，水近于大道。总之，在老子这里，水有倫理学意义，有修练学价值，有物种起源学及宇宙演化学等重大意义。

老子曰，上德如浴。老夫校注时，多种版本对校，选浴字比谷字有讲头。该句是讲，修身学道之德，分五个层次，由低到高排列为，善德，下德，上德，玄德，孔德。其中，下德的体感似水珠从臉面下流，故讲下德如溪。上德的体感似沐浴，周身发热，满面红光，故讲上德如浴。由此可知，老子讲的德，除善德属品德而外，都属功德，非仁义礼智之说。故而，修身者，修错了德，便歧路亡羊，得不到宇宙本原大道了，妄修一世，豈不痛惜哉！

上善若水大意是说，最高的至善就是水了，我们要向它学习，因为水有几种性格非常值得人学习:它利万物而不争滋养万物；遇阻会积蓄转弯；遇困难会不惧；遇强会低沉待续；遇热会升腾；遇冷会凝结；聚***团结成大河大海。

上德若谷大意是说，人的品德应该是向山谷一样宽广包容谦虚。

回答这个提问还有一个条件；“无需引经据典、侃侃而谈，结合实际即可。”

“上善若水”。道家认为水是天地间最值得推崇的了，是所有善良的事物里最善良的，最上等的善良 就如同水一样。 水的性格是不与万物争；总是从高处往低处流默默无闻，却滋养万物，水的性格是温柔，你用它洗头，洗脸，洗脚，洗澡，做饭洗碗它不会伤到你只有默默的顺从。

“上德若谷”。高尚的道德就像山谷一样，既是空旷宽广的气象，高山的耸立。怀抱虚空而包容万物，既容纳山石峭壁，又包容潺潺流水，兼具刚与柔、重与轻之两脉。

既包容名不见经传的野草，又养育参天的古树，既有百鸟栖息于山谷，又有虎豹盘踞于山峰，既包容清晨小草上晶莹的露珠，也容纳暴雨狂风。

上善若水，这句话出自老子的（道德经）第八章，上善，指最高境界的善行，水在（周易）中有极其详细的解释，水为柔为阴，为君子美德。因为水能润泽万物，养育众生。

人有三宝精气神，地有三宝水火风。水为三宝之首，如果没有水，世间的万物根本不能生存。所以道家一直把水视为至尊，因为水可以生出气，道家修身养性，就是***天地之灵气，达到固本培元的作用。

上善若水，就是一位君子真正的善事如水润泽万物一样去帮助别人，普度众生。天下莫柔弱于水，但曰久天长，持之以恒就能水滴石穿，道家的太极拳就是以柔克刚，意到气到，借力打力，四两拔千斤，后发制人，从水悟化而来。

上德若谷，出自（道德经）四十一章。

意思就是说，一位有修养的君子，胸怀如同山谷一样，宽厚仁慈，可以包容一切，与虚怀若谷有异曲同工之妙。

智者乐山，仁者爱水，在古往今来，山水在诗词歌赋中反反复复赞美和吟唱的主题。也是隐土逸人躲避战乱，修身养性的最佳选择。

水可载舟，亦能覆舟。这里的水形容劳苦大众和天下的百性，舟代表当权者和统治王朝。意思是说天下的百性团结一致，就可以使一个国家兴旺发达，若是统治者违背天意和天下苍生，也就会被覆灭。

民以食为天，只要有了食物，百性才能安居乐业。没有了水，食物从哪里来？所以水和食物有密不可分的因果关系。百姓有了食物才可以安居乐业，百姓丰衣足食，国家才能兴旺发达。

古往今来，老子的（道德经）如同日月星辰，无论经过多少年，依然在历史的长河里闪闪发光，也给许多的帝王将相治理国家提供了极大的启发和昭示。

下面的两幅山水画是转发自香港文联美术家协会实力派山水画家李劲松先生的作品。如有侵权，立即删除。

古代皇帝称九五之尊，谁能解释一下，为何用"九五"两位数字？

九五

《易》卦爻位名。

九，谓阳爻；五，第五爻，指卦象自下而上第五位。

《易·干》：“九五，飞龙在天，利见大人。”

孔颖达疏：“言九五，阳气盛至于天，故云‘飞龙在天’。此自然之象，犹若圣人有龙德、飞腾而居天位。”

后因以“九五”指帝位。

例：

《晋书•东海王越传》：“遂裂冠毁冕，幸百六之会；绾玺扬纛，窥九五之尊。”

《旧唐书•突厥传上》：“突厥所以扫其境内，直入渭滨，应是闻我国家初有内难，朕又新登九五，将谓不敢拒之。”

九五在中国的封建史上作为皇帝的代称，说明这两个个数字在中国人的哲学观里是有特殊的意义的，从以下几个方面能能体现其特殊含义:

一、易经首卦为乾卦，其中最尊贵的当属“九五，飞龙在天，利见大人”。既然是乾，自然处的位置越高越好，从初九到九五的判词是个逐渐提升的过程，唯独到九六就“亢龙有悔”了，反应了国人盈不可久的哲学观念，九五恰恰符合帝王之道；

二、河图洛书，其实就是一个九宫格游戏而已。中间肯定是五，其实周围八个数字的位置是可以调换的。但古人的观念里“戴九履一”这个九一定要放在中间最上的，九是阳数，也是最大的单数，就要放在离天最近的位置，尊贵程度可见一斑；

三、五行，东方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬葵水。戊的代表数字是五，代表着土，而且是阳土。这对君王来说意味着什么应该不需要解释了吧。

总体来说:九就是天，五就是地，配合易经卦辞可以得出其特殊意义，符合传统文化对帝王德行的特殊要求。

中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。

九五就是指帝位或帝王。

《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。

在《周易·乾》中：“九五，飞龙在天，利见大人。 ”《周易》六十四卦的第一卦是乾卦，乾就代表这天，因此就是帝王的卦象。乾卦是由六条阳爻组成的，是极阴和极阳之相。

从下往上数，第五爻是九五，“九”代表阳爻，“五”代表的是第五爻的意思。第五爻原本就是君位，所以乾卦的阳气在这就可以达到顶峰，代表的是广施德行的帝王之德。

接成汤之胤，位九五至尊，承帝王之统。 ◎明·许仲琳《封神演义》第六十三回。

扩展资料

这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。

古代皇帝为何称九五之尊？原因出自《周易.乾卦第一》。

九五：数有九，五居正中，如峰在其之巔，呈鼎盛之势。

《辞海》注：“《易经》中卦爻位名。九，阳爻；五，第五爻。《易.乾》：‘九五，飞龙在天，利见大人。（孔子第31代世孙、唐初经学家）孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。’后因以九五指帝位。”

《周易》中，六十四卦的首卦即乾卦，乾者象征天（与坤相对），故为代表帝王的卦象。九五是六十四卦三百八十四爻的第一爻，理所当然成为帝王之相。

另说：古人将数字分为奇数阳数与偶数阴数，阳中九最高，五居中，故以九五象征帝王权威，称“九五之尊”。

易经中的象与数是什么关系？是先有象？还是先有数？

象数应该是同时生发之，有象就有数，因为象是数的现象。比如太阳之象，首先是一个太阳，一，就是太阳的数，即使先民不识数，但数本身则存在之。太阳的其他喻义则是象思维了，比如炎热，寒冷，东升，西偏，春日，秋阳等等。这就是太阳的一些象思维。例如，坎代表月亮，为什么代表月亮呢？因为坎卦代表夜晚，所以就是代表夜晚的月亮。但白天也有月亮，所以坎卦不代表白天的月亮，这很重要，就是白天的时段月亮，不是坎卦！那么兑卦代表残月，艮卦代表新月，离卦代表望月，巽卦代表上玄月，震卦代表下玄月，乾卦代表晦月，坤卦代表朔月，这是卦象与月亮有关的象思维。不管是什么月的象，月亮之数也是一。所以月和太阳都是一，但却性质不一样，故古人又确定了阴阳，这样就是易象的构架！那么其数也就活跃了，初一十五，等数生焉！这就是象数的朴素的关系。

易经，是人发现了日月运行的变化规律，不是先有象，或先有数，道中本来就有。只是人发现了它的部分先后。数的遁环进位多样，样样有玄玑。万象更新象象不尽。已发现未发现的奥密无穷无尽。易准确的说，纪星相，元，运，会，世，年月日時轮迴法。为适時劳作。就产了来年***。

后来用这种规律，套用在前展***，和预测占卜。

易经不仅有象和数，还有理和气，完整的讲应该是:理，气，象，数全备，方称为易经。所谓理应排在第一位，即通过金木水火土五行生克冲合断吉凶悔吝。所谓的气，就是所占主卦，在一年四季十二月的卦气旺衰，这也是决断吉凶的必要条件。所谓的象，即指卦象，爻象，比较直观形象地，看出一卦吉凶形迹。所谓的数，预测每一事件都离不开数字。这个数涉及到，卦爻之数，天干地支序数，五行之数，太玄之数等。对一卦来说，如提高预测准确率，主要看五行生克冲合之理，其次看主变卦卦气的旺衰。象只能排在第三位，数是最后一位。对于分析决断一卦吉凶，理气象数四位缺一不可，但理气为主，象数次之。但象与数比较，象确实大於数。

01 关于“先有鸡还是先有蛋”的提问

看到这个题目，很容易让人想到到底是“先有鸡还是先有蛋”？其实，直到今天，这也是一个比较难以解决的问题。

有很多哲学方面的思考，都是些这样的难以解决的问题，但这些事情在现实生活中又经常遇到，该如何面对这些问题呢？

我的观点是：以现实为依托，从实际应用中反复实践提炼，最终确定问题的答案。这可能就是“实践出真知”的道理吧。当然，真正上升到哲学高度的问题，就让哲学家们去思考吧。

《易经》主要讲的就是：象、数、理、占四个方面，这也是《易经》的四大功用。

1、象：《易经》首先是研究八卦之象的，八八六十四卦需要先看的就是“大象”。

比如“乾卦”：其象为天，为刚健，大象：天行健，君子以自强不息。

还有“坤卦”：其象为地，为柔顺，大象：地势坤，君子以厚德载物。

七八千年前，处在洪荒年代的伏羲，每天“仰观天文、俯察地理”，正是在感应“天垂象”的时候悟创“八卦”的。

每个八卦就是一组卦象，如：乾☰、兑☱、离☲、震☳、巽☴、坎☵、艮☶、坤☷。

你读过的哪些书籍让你开悟或提高悟性？

我看了鲁滨逊漂流记，讲的是主人公喜欢航海，放弃了富裕的生活，做了自己喜欢的事，一次意外，漂流到一个小岛上，只有他自己幸存的活下来，在小岛上，从一无所有，到自己种田、做饭、缝制衣服搭建屋子造船，造枪、弓箭，抵抗外人的侵袭，最后得以回家。这个故事太精彩了，太激励人了，太震撼了。

读书是一个过程，一个循序渐进的过程。光靠读书开悟，是有一定难度的，还需要有生活的积累和自己的思考。读书、积累、思考，便是一个完成的体系。推荐几本对自己有感悟的书，希望对您有帮助。

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