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道德经是老子对易经的领悟,“一生二,二生三,三生万物”是老子对大有卦的解读。
火天大有:天为体为能源为元,火为用为分化为亨——能量分化,形色各异,故曰大有。如同九大行星形态各异,如同元素周期各禀其性。
大有卦包括宏观与微观两个方面:宏观取象星系,鼎如同原始太阳,旅是太阳系分化九大行星,晋则言地球得天独厚;微观取象原子,鼎如同中子衰变,旅是元素分化,晋言化合万物。
一是天一生亥水(自由中子)——坎水为原子先天之本;
二是地二生午火——坎水离而两极(质子电子对);
三是天三生寅木(质子)——两极合二为一,形成公用的元素物质(辰土为原子);
“三生万物”就是元素化合——形成自然界。
地四生酉金(酉为惯性运动):物质既成,万有运动。
道德经博大精深,许多人有许多解释但不一定全面。
一是什么?一就是一个看似混沌的整体,其实己包含生成二和三的基因。这个整体在一定的条件下,通过自身的运动而生出二,二就是阴阳,就是矛盾的两个方面。又在一定条件下按自身规律运动而产生三,三生生不息,繁衍不断
就是万物。比喻一个鸡蛋生成小鸡不是这样吗?一粒种籽生产出多粒粮食不也是这样吗?
道德经深奥的很,自已理解不一定对。
这句话说的是宇宙万物产生的原因。在宇宙中有一个根本的特性,他就是(真诚)、(善良)、(忍让)。这也是宇宙最根本的法理。道家称之为“道",佛家称之为“法"。是宇宙的这个最根本的法理,把宇宙中最原始、最微小的原始粒子组成了两位一体的粒子(这种粒子是无数多的,遍布宇宙虚空一切的)。又把两个这种两位一体的粒子组合成更大的粒子,再把更大的粒子组合成更更大的粒子。这样不断的组合成更大一层粒子,就形成了人类能看见的原子、分子、星球、宇宙。这就是——道生一,一生二,二生三,三生万物的道理。详见abc,dadao.one
由于粒子的排列形式不一样,构成的表面物质的形态、形状也就不一样。在很多关于神的传说中,神可以把一个物体变成另外一样,或瞬间可以从无到有,任意的造出任何东西来。人觉得不可能,只是神话传说。其实是因为神有那么高的层次,那么大的力量,他的功的粒子有很多层次,有大的范围。他能把任何粒子的排列形式从很微观上改变,变成他想要的东西,用的时间又是很快的。所以人觉得神变化出什么东西,只是一瞬间就从无到有,就是因为神可以在很微观的层次上改变粒子的排列形式,这就是神法神通所起作用的原理。
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附加几点个人看法:一是《道德经》是讲“道”、讲“德”和二者关系的。二是《易经》是讲变化、变化的方法和规律的。三是《道德经》的”道”为什么那么难讲?因为“道”比天地(宇宙)更早并之后一直与它们同在,“有无相生”,“无”是通过“道”才生成“有”的,“有”就是“一”,就是宇宙。是因为有了“道”才有宇宙。四是《易经》讲变化是从“有”开始讲的,“有”就是“一”、“一”就是“太极”,《易经》的思维是“二分法”,所以“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”、“八卦重叠成64卦”。
《道德经》讲“道”,“道”是“有”之前、“有”与“无”之间的一个东西,它是先天的,“道”是一个先天存在且永恒存在的东西,宇宙就是“道”生出来的,宇宙之前就有“道”了,所以“道”很难讲的让大家明白。但我们可以《道德经》中“道生一,一生二,二生三,三生万物”看,《道德经》讲宇宙万物的生成,既有“二分法”、其“二分法”中又包括了“三分法”。既“二分法”是“一生二,二生四,四生八”以至无限生成下去的,但“二分法”生成宇宙万物的过程中,“道”是永远存在的。
因此,我对“道生一,一生二,二生三,三生万物”的理解是,“道”生成了宇宙这个“一”,“一生二”,但生的过程中“道“是永存的,这样,“道”生成“二”的同时,因为是两步生成“二”,“一生二”这第二步与“道又生一”这一步是叠加的,即“道”生成“二”这一步的同时,加上“道又生一”,这样就是“道”生“三”,以后依此按时空生成顺序类推两步“道”生成“三”,万物就这么来的。故,《道德经》中“道生万物”的生成过程包括“一(顺)生法”、“二分法”、“三分法”,这三种生成方法才是“道生万物”的生成方法,实际运用过程中,应根据时空顺序、结合具体实际,去理解、统筹,按照系统进行应用。
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