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1. 如何评价“魏晋时期是伪娘的黄金时代”这种说法？
2. 历史上的晋文公是活埋的吗？有何依据？

如何评价“魏晋时期是伪娘的黄金时代”这种说法？

魏晋时期，是中国历史上比较混乱的朝代，在这种大环境下，这个时期的文人更乐意追求自由的生活，他们喜欢率性而为，而且他们还有点“另类”的地方，就是讲究“阴柔”之美，男子喜欢涂粉化妆，还会穿女装，曹操的养子何晏就是个典型代表。正因为这样，有人就说魏晋时期是伪娘的黄金时代，那这种观点是不是对的呢？

伪娘一词，直观来看是对男子的一种贬低，大多数人都认为这种“伪娘”是不符合男子的阳刚之气，是男子中的异类。其实“伪娘”一词最早来源于日本动漫之中，指的是拥有与女性相似的容貌、身材，通常他们在穿着女***饰或进行女性化打扮后带有极强的萌属性。而魏晋时期的男子不是有意而为之，他们之所以会打扮自己，是因为当时社会的主导审美就是阴柔美，就像唐朝喜欢体态丰腴的女人一样，不能因此就说魏晋的男子就是“伪娘”，再者这种“美男子”多是来自于上层社会，底层的百姓并没有这种爱好。

魏晋时期的男子的确喜欢阴柔美，但不能说这是伪娘的黄金时代，因为现代意义的“伪娘”的流行要从男女平等观念说起，而魏晋时期之所以会这样，是因为当时动荡不安的社会环境，这些出身高贵的男子想逃避政治现实，想让自己的生活更加随性，所以他们注重精神上的享受，而这种另类的打扮正显得他们的与众不同，可以标榜出自己的个性，只能说是“时势造美男”。

历史百家争鸣团队成员：小木

不对不对不对，重要的事情说三遍。

首先说一下，为什么会有魏晋时期是伪娘的黄金时代这种说法。

魏晋时期，《庄》、《老》学说盛行，文人们追求的是“肌肤若冰雪，绰约若处子”的仙子形象为美，男人出门前要傅粉施朱，熏衣修面，还要手执羽扇，身配玉环、香囊等各种器物挂件。

同时魏晋文人都喜欢服用五石散这种有毒物质。这种东西吃多了会让人头晕，脸色苍白，消瘦。但是偏偏魏晋文人享受这种感觉，他们称呼这个为仙气。他们所想要的最高目标就是能凌波微步，望若神仙。

看一下史书竹林七贤的描述，可能你能明确的感受到魏晋时期的文人身体差到了什么地步。

但是不能说这是伪娘的黄金时代啊。

这只是一种社会风气而已。魏晋时期追求的仙气和80年代追求的猫王的嘻哈气又有什么太大的区别啊？难道说80年代是小混混的黄金时代吗？

所以这种说法本身就是错误不成立的。

具体引进一点，为什么魏晋时期的文人都追求仙气。是有原因的。

首先来看看什么是“伪娘”。这是一个新兴词汇，在汉语词典里面是查不到的。百度百科里解释到，伪娘一词来源于日本的ACGN领域，泛指一切通过人为手段（着女装、化妆等）让他人误以为是女性的男性角色，在日本典型的有《火影忍者》里面的白、幽鬼丸等角色。伪娘的肤色、身材等与女性相似，当伪娘穿上女***饰或进行女性化打扮（有点类似于男扮女装）后有极强的萌属性。 传说中魏晋时期人们很重视对男人的审美，也出现了许多“美男子”。

从许多古代文章中就可以看出，魏晋时期一些人对男人的美的追求，已经不是相貌堂堂、伟岸魁梧等阳刚之美，而是“容貌整丽”“面如凝姿”“妙有姿容”等偏女性化的阴柔之美。正是由于这种审美观，那个时期的男人们，尤其是贵族子弟们，几乎像女人一样，随身带着镜子，每天也打粉、涂口红、喷香水……当时也出现了许多“美男子”，如玄学***何晏、书法家王羲之等，最出名的要数潘安了，以至于后人常用“貌似潘安”来形容男人长得英俊。传说中的潘安不但长得“容貌秀美”，还会“搔首弄姿”，每次出门都会精心打扮，若他坐着白羊拉的车子在洛阳街道逛上一圈，绝对是引人注目的，城里的小姐、***们都会看得眼睛发光，纷纷争着把最好吃的水果送给他，当他回府时，绝对是满载而归。绝对远超当今的小鲜肉了。
为什么会出现这种现象呢？这是当时的历史背景下的产物。魏晋时期，是充满战乱、杀戮和阴谋的时期，每天都会死很多人，可以说是生死无常，人命不值钱。那种情况下，贵族世家的子弟们也担心自己哪天就死了，因此就抱着一种在有生之年尽情享受生活的心态，纵情享受，个个养的白白嫩嫩，加上那个时候女人的地位是很低的，所以这些“美男”一出现，就成为当时大家羡慕、追捧的对象，对男人的审美标准也随之改变。不过，这也只是没有在战乱中的部分人、贵族世家庸俗的审美观，大部分人还是崇拜战场上厮杀的英雄的。而且那个时候的“美男子”只是在长相和打扮上像女人，也并不是娘娘腔，因此还谈不上用“伪娘”来形容。当今社会的某些“小鲜肉”们与魏晋时期那些美男子的形成原因应该是差不多的，都是闲出来的、钱造出来的。由于很久没有战乱了，部分人开始忘记了战争的痛苦，忘记了战场上拼命保家卫国的真英雄，而去崇拜那些养尊处优的小鲜肉、娘娘腔，实则也是一种病态。真正的男人之美，应该是伟岸魁梧、大义凛然、威武不屈、心系家国的阳刚之美。

历史上的晋文公是活埋的吗？有何依据？

春秋时期，“国君”是最危险的职业，分分钟有可能被杀，任何原因没有也可能被杀，被杀的方式也很多。比如鲁隐公，在钟巫之祭时被杀；齐桓公被饿死；宋殇公死得更冤，因为太宰华父督垂涎孔父嘉的妻子，连宋殇公一起给剁了。

也就是说，在春秋时期，想杀个国君太容易，直接动刀子就好了，根本用不着活埋这种大费周章的方式。这种直接动刀杀国君的方式在晋国也不罕见。晋献公废了太子申生，立骊姬所生的奚齐为太子。献公一死，奚齐按当时的礼制，“居丧于次”，“次”就是居丧时住的茅屋。晋国大夫里克联合大夫丕郑，就把这个“准国君”杀死在居丧的茅屋内。受晋献公所托而顾命的大夫荀息再立公子卓子为国君。里克再一次在晋国朝堂上动手，杀死了新国君卓子。

说晋文公被活埋，依据无非是《左传》里说出的“冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃，出绛，柩有声如牛。”这一年是《左传》里的“僖公三十二年”，即公元前628年。晋文公死后要把棺柩送回晋国国君的祖坟宗庙所在地曲沃安葬。就在晋文公的棺柩出了国都绛城的时候，棺材里传出了牛一样的叫声。

晋文公的生卒年史书的记载有所不同。如果按《左传》记载，晋文公卒年四十三岁；按《史记》记载，晋文公卒年六十九岁。不论是六十九岁还是四十三岁，都不是其壮如牛的年纪了。按当时的礼制，公侯的棺椁至少三重，有可能还有兕牛皮的革棺。《礼记*檀弓上》“天子之棺四重：水兕革棺被之，其厚三寸；也棺一；梓棺二。”这个是天子的级别，晋文公是诸侯，论理是该比天子低一个级别。就算级别低，但三重棺椁包装，每一重都厚三寸，这是什么样的严密包装？这样的包装下，里面的晋文公就算没死是被活着装进去的，就算他壮得像牛一样能发出叫声，也难保不会被闷死，而且声音也不大可能透过重重包裹传出来。

还有一个问题，如果晋文公没死，是被活着扔进去的，为什么不早点叫出来？为什么一直忍到都出了绛城才叫出来？

晋文公做国君的时间不长，只有八年。就在短短的八年时间里晋文公上承献公，下启悼公、景公，成就了晋国霸业。从对外关系来说，如果晋文公没死，是谁想干掉晋文公？城濮之战楚国大败。秦晋伐郑虽然联军被烛之武所分化，但秦国当时的国君是秦穆公，以秦穆公的为人，从国之在利出发，不会主动去暗杀晋文公这样一个也算是他欣赏的人。被伐的郑国国君换成了晋国扶持的公子兰，即郑穆公，这是亲晋的国君。还有被晋国所讨伐的卫国、曹国，晋文公也都恢复了他们国君的地位。应该对晋国在对外关系上比较和谐。

从晋国内部来说，晋文公之前的晋惠公、晋怀公都是无德失信之人，不会得到拥戴。更早的杀国君的里克、丕郑是太子申生的支持者，已经被晋惠公所杀。晋国的第一届六卿中军以郤縠为将，郤溱为佐；上军以狐偃为将，狐偃让给哥哥狐毛，自己为佐；下军以栾枝为将，先轸为佐。这都是晋文公任命的，此外还有追随晋文公的赵衰。从后来晋襄公继位后的情况看，晋国也没有发生什么内乱，仍然持续文公时的霸业。

应该说嫌疑很大。

咱们纵向地看一下，晋国公室的政局一直动荡，国君死于非命是司空见惯的事。

晋文公的他老爹晋献公，杀了他镇守一方的儿子申生，重耳、夷吾被迫出逃。宣传上说是因为晋文公年老昏聩，喜欢年轻漂亮的郦姬所以重用她，申生、重耳都跟小白羊一样，任郦姬用几个小阴谋诡计摆弄得引颈受戮。其实，历史上国君跟出镇的儿子之间，关系哪有那么简单；七国之乱、八王之乱、靖难之役，哪个出镇的亲王是省油的灯。所以，真实的情况应该是申生、夷吾、重耳领衔一堆反对势力，跟以晋献公为首的公室产生了极大的矛盾，晋献公重用外戚郦姬打压他们，导致一被杀两出逃。

晋献公死后，他跟郦姬的儿子继位，相继被杀。

夷吾在秦国的帮助下即位，即位后妄图摆脱秦国控制，两国兵戎相见。战场上一些不满夷吾的晋兵一哗变，夷吾立马成了阶下囚。颇有五代十国，大将不满皇帝削藩，于是立刻把皇帝打包卖了的风***。

晋怀公也是被秦人支持的晋文公干掉。

晋文公之后，晋国国君被杀依然是家常便饭。文公的妻子还曾抱着他的孩子求大臣们，不要文公尸骨未寒就对他们下死手，结果还是没逃过厄运。至于“赵盾弑君”什么的，屡见不鲜。

连续不断地出现这么多事，那就不是某个某几个国君道德或能力有问题了，而是整个晋国都是个不稳定的结构。所以说，晋文公时期如果安安稳稳的，反倒是一件怪事。

可以推断，文公时期晋国也是反对力量不断，但由于文公做到了九合诸侯、一匡天下超过齐桓公的功业。如果像晋怀公一样明着被明着被推翻，晋国在列国面前也太没面子了。

所以，很可能一些大臣使用了暗杀的办法。但由于当时制毒水平有限，一个硫化砷的鹤顶红就是顶尖毒药了，晋文公当时没被毒死，在棺材里清醒了，发出了悲号的声音。

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