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紫微大帝在汉族民间信仰中占有重要地位,属于道教四御之一(也有六御说法),全称为“中天紫微北极太皇大帝”, 紫微又叫紫微垣、紫宫、紫微星,位处三垣之中的中垣,是星座上属帝王之所居,皇宫又叫紫禁城即是这一来历。道教认为北极星是永远不动的星,位于上天的最中间,位置最高,最为尊贵,是“众星之主”,因此对他极为尊崇。紫微大帝的职能是:执掌天经地纬,以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象,能呼风唤雨,役使雷电鬼神。如《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上曰:“北极紫微大帝掌握五雷也。”紫微大帝的神诞日为农历的四月十八日。汉族民间每逢新春时,皆贴年画,以求天官赐福长寿,寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
包拯(999-1062),字希仁,汉族,北宋庐州(今合肥)人,天圣进士。累迁监察御史,建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还,历任三司户部判官,京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使,请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院,多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使,移知瀛、扬诸州,再召入朝,历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年(1061),任枢密副使。后卒于位,谥号“孝肃”。因不畏权贵,不徇私情,清正廉洁,其事迹被后人改编为***、戏剧,令其清官包公形象及包青天的故事家喻户晓,历久不衰。
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根据畅读文研院发现,三皇五帝分别有几种说法:出自《史记·秦始皇本纪》的***、地皇、泰皇;出自《史记·补三皇本纪》的***、地皇、人皇;出自《尚书大传》的燧人、伏羲、神农;出自《春秋运斗枢》的伏羲、女娲、神农;出自《三字经》的伏羲、神农、黄帝。
上古时期的三皇五帝,其实并不是真正的帝王,是作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领,后人追尊他们为“皇”或“帝”。
“三皇”的由来?
“皇”的原义是“大”和“美”,不作名词用。文献所载,有儒家三皇说与纬三皇说之分。《古今注》载程稚问董生说,古代为何称三皇?答说三皇就是三才。“三才”指“天、地、人。”《易·系辞下》:“有天道焉,有地道焉,有人道焉,兼三才而两之。”可见,儒家三皇说的这一类型,是根据《易传》这部儒家经典“天地人”三才理论所构成的。
流俗三皇说出于纬,与儒家三皇说不司。司马贞《补三皇本经》说:“天地初立,有***氏……兄弟十二人。……地皇……十一人。……人皇……兄弟九人。”《路史》引《真源赋》说***十三人,地皇十一人,人皇九人。《太平御览》引《春秋纬》说***、地皇、人皇兄弟各九人。显然,纬书三皇说为后起之说。
“五帝”的由来?
关于五帝所指,文献记载也不尽相同。《易传》、《礼记》、《国语》、《史记》所载为:黄帝、顼、帝喾、帝尧、帝舜。《礼记·月令》、《淮南子·天文训》、《汉书·魏相传》魏相奏议以太、炎帝、黄帝、少、顼为五帝。孔安国《尚书序》以少、顼、高辛、唐尧、虞舜为五帝。郑玄注《中侯省图》认为德合五帝星座者称帝,以黄帝、金天氏、高阳氏、高辛氏、陶唐氏、有虞氏为五帝。实六人而称五者,以其俱合五帝座星。
三皇:
***伏羲
伏羲人首蛇身,为上古伏羲大神转世,伏羲演先天八卦,推算野兽出没,教人打渔***,并创立姓氏。
地皇神农
神农制作农具,教人耕作,并亲尝百草,为人治病,有《神农本草经》传世,开中草药治病之源流。
人皇轩辕
轩辕为帝鸿氏,有说是有熊氏,少典之子,轩辕黄帝征战四方,将所征服部落族徽的一部分取下来加在蛇的身上,形成了龙。轩辕打败炎帝和蚩尤之后,与炎帝部落融合形成华夏族(我们都是炎黄子孙),一统天下,封禅泰山,因中央属土,土色为黄,故称黄帝。黄帝为人文始祖,娶西陵公主为妻,教人制衣冠,造舟车,创音律,相传黄帝曾问道于广成子,后乘龙登仙。
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